LES PARABOLES DU SEIGNEUR, par Dr. Wilbert Kreiss - index

 

LE LEVAIN: Luc 13:20.21

La parabole du levain figure aussi dans Matthieu 13:33. Elle y suit, comme dans Luc, la parabole du grain de sénevé. Deux petits versets chez Luc, un seul chez Matthieu. Il serait difficile d'être plus bref!

Levain:

En grec, l'expression vient d'un verbe qui signifie fermenter. Elle a très souvent un sens péjoratif et désigne en particulier les fausses doctrines (Luc 12:1; 1 Corinthiens 5:7.8; Galates 5:9). Dans notre parabole, le levain symbolise le pouvoir que Dieu ou le Christ exerce dans son royaume. Le monde contient beaucoup de mauvais ferments, des ferments corrupteurs et destructeurs. Jésus, quant à lui, pénètre le monde avec le bon levain de son Evangile. Il est vrai que le texte parle d'une femme et non d'un homme. Tel commentateur en a conclu qu'il y était question non pas de Dieu ou du Christ, mais de l'Eglise à qui le Seigneur a confié sa Parole. Peut-être, mais ce n'est pas convaincant. Le Christ veut comparer l'Evangile à du levain; il est donc normal qu'il fasse entrer en scène une femme, puisque c'est à elles qu'incombait la fabrication du pain. Une autre fois, il comparera le Royaume de Dieu à une femme qui fait son ménage pour retrouver une drachme perdue. Cela dit, le résultat est le même, puisque Dieu fait prêcher l'Evangile au monde par son Eglise.

Et mis dans trois mesures de farine:

Littéralement: "et caché". L'action du levain est secrète, invisible. Jésus agit par son Evangile de façon cachée. Le Royaume des cieux ne vient pas de manière à frapper les regards. Il est au-dedans des hommes (Luc 17:20). Certes, il opère dans leur vie des changements visibles, le recours à la Parole de Dieu et aux sacrements, le renoncement à l'idolâtrie et au péché, la recherche du bien, etc. Mais avant de devenir manifeste, son action est intérieure et cachée (régénération ou changement du coeur, foi, amour de Dieu et du prochain, affection pour le bien et la justice, haine du mal, etc.).

La "mesure" (Genèse 18:6; Juges 6:19; 1 Samuel 1:24) faisait le tiers d'un épha. Trois mesures de farine correspondaient donc à un épha, soit 35 litres de farine, ce qui n'est pas peu. Mais si grande qu'ait été la quantité de farine prise par cette femme pour cuire du pain, le levain parvint à la faire lever!

 

Thèmes de réflexion:

• Notre parabole rejoint celle du grain de moutarde, mais il y a une différence. Tandis que celle-ci insiste sur l'énorme croissance numérique du Royaume de Dieu (d'innombrables oiseaux symbolisant l'expansion de l'Eglise dans le monde entier peuvent s'abriter sous cet arbuste), celle-là révèle l'intensité qualitative de l'action de l'Evangile. Celui-ci opère, et de la façon la plus secrète qui soit, des changements considérables, des bouleversements radicaux. Il régénère les hommes, les transforme de fond en comble, les délivrant de l'incrédulité, de l'idolâtrie, de la superstition, des péchés, de la domination du mal, et les plaçant sur le chemin du pardon, de la vie, de la piété, de l'obéissance et de la sainteté.

• L'Evangile agit secrètement, de lui-même, en vertu de la puissance divine qui lui est inhérente. Il n'a pas besoin d'adjuvants humains, de la science, du tact ou de la psychologie des hommes. Il est une semence incorruptible (1 Pierre 1:23), une puissance de Dieu pour le salut des croyants (Romains 1:16.17). C'est Dieu qui, par sa Parole, agit, appelle, convertit, sanctifie et sauve par la foi en Christ. C'est encore une fois l'affirmation du monergisme divin, une leçon d'humilité, car Dieu fait tout sans nous, et parfois malgré nous, et une leçon de foi, car il nous est demandé de lui faire confiance et de croire en l'action de sa Parole.

 

Questions de révision et exercices:

1) Relisez dans Petite Dogmatique Luthérienne, p. 94-98, le chapitre sur les moyens de grâce et expliquez en quoi cette parabole confirme cette doctrine.

2) Quels sont l'enseignement, l'exhortation, la mise en garde, l'encouragement et la consolation que cette parabole dispense à l'Eglise chrétienne?

    

17-Septembre-2002, Rev. David Milette.